"Kommer jeg fra et sted med selv ære eller svik?"
Etter å ha skrevet om traumereaksjonen kjent som "fawning", fikk jeg så mange meldinger og e-poster fra leserne som spurte meg om det samme eksakte spørsmålet: "Hvordan stopper jeg?“
Jeg måtte virkelig sitte med dette spørsmålet en stund. For, for å være ærlig, er jeg fortsatt veldig mye i den prosessen selv.
Bare for å gjennomgå, refererer fawning til en traumereaksjon der en person vender tilbake til mennesker som er behagelige for å spre konflikt og gjenopprette en følelse av sikkerhet.
Det ble først laget av Pete Walker, som skrev om denne mekanismen ganske glimrende i sin bok "Complex PTSD: From Surviving to Thriving."
“Fawn-typer søker sikkerhet ved å slå seg sammen med andres ønsker, behov og krav. De oppfører seg som om de ubevisst tror at prisen for opptak til ethvert forhold er tap av alle deres behov, rettigheter, preferanser og grenser. ”
–Pete Walker, “The 4Fs: A Trauma Typology in Complex Trauma“
Walker sier at dette til slutt resulterer i at individet dør. Når vi tvangsspeiler hva andre forventer og ønsker av oss, løsner vi oss fra vår egen følelse av identitet, våre behov og ønsker ... til og med våre egne kropper.
Det er fornuftig at vi ønsker å gjenvinne livene våre fra denne forsvarsmekanismen som til slutt reduserer oss.
Og? Det er også viktig å huske at helbredelse fra alle slags traumer er en livslang prosess, og en individuell.
Når det gjelder våre mestringsmekanismer, ber vi egentlig hjernen vår om å være komfortabel med å gi opp noe som holdt oss trygge! Dette kan være en virkelig destabiliserende prosess, og det er grunnen til at vi bør begynne på det med omhu.
Jeg er alltid glad for å dele det jeg har lært, med forbehold om at alles helbredelsesreise vil være en unik. Men hvis du er fast og usikker på hvordan du kan presse tilbake mot dine fawning-tendenser, håper jeg dette vil gi deg litt mer retning.
1. Jeg satte sammen et traumeinformert støttesystem
Traume skjer sjelden i et vakuum - det skjer vanligvis i forhold til andre. Dette betyr at mye av helbredelsesarbeidet også foregår i trygge, støttende forhold.
Jeg har en samtaleterapeut, en psykiater og en kroppsutøver som alle er spesialister på å jobbe med klienter som har PTSD. Imidlertid har ikke alle mulighetene til å få tilgang til denne typen støtte.
Du kan i stedet oppsøke en åndelig veileder eller et samfunn, finne en lokal støttegruppe eller finne en trygg partner eller kjær du kan utforske rådgivning med. Jeg har også funnet at selvomsorgsappen Shine er en flott ressurs for bekreftelser, fellesskap og egenopplæring gjennom denne prosessen.
Uansett hvor du finner det, er sikker tilkobling - spesielt personlig - et viktig stykke i puslespillet når vi helbreder fra relasjonelle traumer.
2. Jeg har øvd på å sitte med andres sinne og skuffelse
Standardinnstillingen min er å anta at når jeg er sint eller skuffet over meg, må jeg ha gjort noe galt ... og det er min jobb å fikse det.
Dette er da min fawning-mekanisme vil sparke inn - jeg vil umiddelbart ta en andres oppfatning av meg i ansiktet, ikke bremse for å spørre om de projiserer noe på meg som rett og slett ikke var nøyaktig eller sannferdig.
Når noen forteller min erfaring eller hvem de tror jeg er, har jeg lært å bremse, puste dypt og bare legge merke til hva som skjer.
Det betyr ofte å sitte med noen som er sint eller opprørt på meg, og ikke skynder meg å blidgjøre dem. (I et kulturelt klima der offentlige infomeldinger kan løses ut på en time, kan dette være spesielt vanskelig å gjøre - men veldig viktig.)
Noen ganger betyr det å stille flere spørsmål før jeg begynner å beklage. Noen ganger betyr det å gå bort fra en samtale for å gi meg selv den plassen jeg trenger for å komme i kontakt med mine egne følelser, og å reflektere over hvorvidt informasjonen eller kilden virker pålitelig. Jeg kan til og med nå ut til andre som jeg stoler på for å få lest dem om situasjonen.
Og hvis det ikke holder vann? Vel, som barna sier, noen mennesker må bare vær sur.
Når folk har vondt, kan de bli dypt investert i historiene de forteller seg selv - men det de har projisert på deg eller din erfaring er ikke ditt ansvar.
Ikke alt folk sier om deg er sant, selv om det kommer fra noen du respekterer, og selv om de er det virkelig virkelig selvsikker når de sier det.
Å lære å la det gå, selv om det betyr at det er mennesker som ikke liker meg av en eller annen grunn, har hjulpet meg utrolig.
3. Jeg har fått kontakt med mine personlige verdier
For mange år siden, hvis du skulle spørre meg om mine personlige verdier, hadde jeg begynt å snakke om ideologiene jeg stemte overens med.
Og mens jeg fremdeles bryr meg om sosial rettferdighet og feminisme ... har jeg lært den harde måten at folk kan snakke det samme språket, men likevel praktisere veldig forskjellige verdier, selv om de støtter den samme troen.
Mer nylig har jeg imidlertid fått mye klarere verdier - og det har hjulpet meg å komme i kontakt med hvem jeg virkelig er og hvem jeg kan stole på.
For meg betyr dette å holde andres menneskehet hele tiden. Det betyr å snakke fra hjertet og hedre min autentiske stemme. Og det betyr at begge eier sh * t og holder linjen når noen ikke jobber med deres.
Min tro kan diktere hvordan jeg vil at verden skal være, men verdiene mine bestemmer hvordan jeg dukker opp i verden som den er, både for meg selv og andre.
Dette gjør at jeg kan sjekke inn med meg selv når konflikt oppstår, slik at jeg kan avgjøre om jeg er i tråd med verdiene mine, og om menneskene jeg er i et forhold til også møter meg der.
Feiler jeg akkurat nå?
Noen spørsmål å stille deg selv under en konflikt:
- Føler holdningen jeg tar og reaksjonen min på denne personen stemmer overens med verdiene mine?
- Respekterer jeg dypt menneskeheten til personen foran meg (mens jeg blir sett og holdt i min menneskehet)?
- Snakker jeg fra hjertet?
- Er jeg autentisk - eller beklager jeg at jeg ikke mener eller appellerer til noen andre for det?
- Tar jeg ansvar for hvordan jeg møter opp mens jeg ikke belaster meg på det som ikke er mitt å holde?
- Ser jeg etter å avslutte denne samtalen raskt for å unngå ubehag, eller bevege meg mot et felles grunnlag som støtter oss begge, selv om jeg må tåle noe ubehag underveis?
Før jeg går tilbake til fawning, prøver jeg å bli jordet og spør meg selv om jeg flytter fra et sted med selv ære i stedet for selvforræderi, og om personen jeg er i kontakt med er i stand til å møte meg der i øyeblikket .
Dette har hjulpet meg å fokusere mindre på å gjøre andre lykkelige, og i stedet skifte mot å respektere og hedre meg selv ... og føle meg trygg når jeg tar beslutningen om å gå bort.
4. Jeg har begynt å følge nøye med på hvordan folk kommuniserer deres behov
Denne er viktig. Jeg er en som er fastkoblet for å møte behovene til menneskene jeg bryr meg om, uten egentlig å spørre hvordan de velger å uttrykke disse behovene til meg.
Grenser, forespørsler og forventninger er veldig forskjellige fra hverandre - og de kan fortelle oss mye om hvordan noen forholder seg til oss.
En grense er å navngi hva vi kan eller ikke kan gjøre for andre mennesker (dvs. "Jeg kan ikke snakke med deg hvis du ringer til meg mens du er full"), mens en forespørsel ber noen om å gjøre noe for oss ("Kan du slutte å ringe meg mens du er beruset?").
Men en forventning eller et krav er annerledes ved at det er et forsøk på å diktere andres oppførsel ("Jeg vil ikke at du skal drikke når du går ut med vennene dine"). Det er et rødt flagg som jeg jobber hardt for å legge merke til og distansere meg fra.
Som jeg snakket om i en forrige artikkel om kontrollere og mennesker som liker det, er det så viktig å være beskyttende over vår autonomi - noen ganger er det folk kaller som en "grense" egentlig bare et forsøk på å kontrollere vår oppførsel.
Å vite forskjellen har hjulpet meg med å bestemme når jeg kan og ikke kan respektere hva noen ber om meg, og å være forsiktig med mennesker som rammer inn behovene deres som forventninger som fjerner min evne til å velge.
5. Jeg har gitt meg full tillatelse til å føle og navngi følelsene mine
Jeg brukte mye tid følelsesmessig nummen uten å engang vite det. Jeg antok alltid at det å være følelsesmessig følelsesløs følte at jeg ikke kunne føle noe - og som noen som følte meg veldig emosjonell, følte det meg ikke i det hele tatt.
Det var ikke før jeg var i spiseforstyrrelsesbehandling at en kliniker forklarte meg at følelsesmessig nummenhet ikke er fravær av følelser - det er manglende evne til å presist identifisere, forholde seg til, gjøre mening om og bevege seg gjennom følelsene vi har .
Med andre ord, vi er ufølsomme overfor hele spekteret av følelser og hva de forteller oss. I mitt tilfelle, frem til det tidspunktet, var jeg overbevist om at jeg bare hadde tre følelser: deprimert, stresset eller god.
Jeg tror at mange mennesker som fawn har måttet stenge sine følelsesmessige virkeligheter til en viss grad - fordi vi lærer at de eneste følelsene som betyr noe for vår overlevelse, er følelsene til de rundt oss.
Jeg tilbrakte mange år med en spiseforstyrrelse og avhengighet, i et misvisende forsøk på å holde meg distansert og følelsesløs. Jeg ble en arbeidsnarkoman og besatt av å hjelpe andre. Hele livet mitt dreide seg om å gjøre andre lykkelige.
Da jeg begynte i behandling, bemerket terapeuten min at jeg var så opptatt av alle andre, at jeg hadde glemt hvordan jeg skulle bry meg om meg selv. Og hun hadde rett - jeg beveget meg gjennom livet etter å ha internalisert ideen om at jeg ikke hadde noe å si i det hele tatt.
En stor del av helbredelsen min har vært å komme tilbake i kontakt med mine følelser, behov, ønsker og personlige grenser - og å lære å navngi dem.
Dette har betydd å slippe gamle mestringsmekanismer som tillot meg å "numme ut." Og jeg har også måttet øve på å navngi ikke bare det jeg synes at i et gitt øyeblikk, men gir en stemme til det jeg føle, enten det virker rasjonelt eller ikke.
Jeg har måttet validere mine følelsesmessige opplevelser radikalt og ubetinget, og nærme meg dem med nysgjerrighet og omsorg i stedet for kritikk.
Og så? Jeg deler disse følelsene med andre, selv om det fører til ubehagelige samtaler eller vanskelige øyeblikk. Følelser er ment å bli følt, og hvis vi fortsetter å forsøke å slukke våre egne følelser, kjemper vi aktivt og fornekter det som gjør oss menneskelige.
Og det er til syvende og sist hva fawning gjør med oss - det nekter oss retten til å være fulle, autentiske, rotete mennesker.
Jeg vil også nevne at en frykt for forlatelse i denne prosessen er helt gyldig.
I denne artikkelen navngir jeg mange veldig vanskelig arbeid.
Utforske traumahistorien din, sitte med ubehagene til andres følelser, ta eierskap til dine personlige verdier, bli mer kresne rundt hva andre ber om oss, slippe gamle mestringsverktøy og føle følelsene våre - alt dette er utrolig utfordrende og transformerende ting .
Og ja, det kan definitivt legge en belastning på de eksisterende forholdene i livet ditt.
For folk som hadde nytte av vår passivitet og ivrig etter å behage, kan vi støte på mye motstand når vi begynner å hevde oss selv og eie hvordan vi har det.
Vi kan til og med finne ut at forhold som en gang føltes trygge nå, føles helt uforenlige med våre behov og ønsker. Dette er normalt og helt OK.
Mange traumoverlevende befinner seg i en knapphetstankegang. Knapphet på ressurser, knapphet på støtte, knapphet på kjærlighet - alt dette påvirker det vi er villige til å tåle i forholdet vårt for å føle oss "trygge".
Og fordi fawning betyr at vi nesten alltid frata oss selv, kan denne knappheten føles enda mer skremmende. Når vi aksepterer oss selv som emosjonelle vesener med behov og ønsker, kan det til tider være veldig bekymringsfullt å la folk gå bort eller velge å bryte båndene.
Men jeg vil forsiktig presse tilbake denne knapphetstankegangen, og minne deg på at mens det er utfordrende arbeid, er det en overflod av mennesker og kjærlighet på denne planeten.
Selvrespekt og sunne grenser er mer sannsynlig å tiltrekke seg den typen pålitelig støtte og ubetinget omsorg du trenger og fortjener - selv om prosessen med å bygge videre på disse ferdighetene til tider kan føles ensom og til og med skremmende.
Så når du begynner å pakke ut og avlære menneskene dine, behøver du ikke huske at det er OK å være redd.
Denne prosessen innebærer å løse en av våre aller første “sikkerhetstepper” som små og hjelpeløse mennesker - og ja, det betyr at vi på noen punkter vil føle oss små og hjelpeløse når vi orienterer oss mot oss selv og verden.
Men jeg kan love deg at arbeidet utvilsomt er verdt kampen.
Jeg tror virkelig at når vi nærmer oss verden med en følelse av iboende verdi og ære - og en forpliktelse til vår egen helbredelse og vekst - begynner vi å avdekke hvilke slags kjærlighet og sikkerhet vi har ønsket oss selv hele tiden, både innenfor oss og i forholdet vårt.
Jeg vil ikke påstå at jeg vet mye om denne ville og skumle verdenen (jeg er bare en person som gjør sitt beste for å henge med), men jeg skal fortelle deg hva jeg vet - eller i det minste hva jeg tror er sant .
Alle - hver eneste av oss Fortjener å møte opp som deres autentiske selv, og bli møtt med kjærlighet, ære og beskyttelse.
Og det utrolige med helbredelse fra traumer er at dette er en gave vi kan lære å gi oss selv, litt etter litt, en dag av gangen.
Jeg tror på deg. Jeg tror på oss.
Du har dette.
Denne artikkelen dukket opprinnelig opp her og ble repostert med tillatelse.
Sam Dylan Finch er redaktør, forfatter og mediestrateg i San Francisco Bay Area. Han er hovedredaktør for mental helse og kroniske tilstander hos Healthline. Du kan hilse på Instagram, Twitter, Facebook, eller lær mer på SamDylanFinch.com.
.jpg)
