Hvordan vi ser verden forme hvem vi velger å være - og å dele overbevisende opplevelser kan ramme måten vi behandler hverandre på, til det bedre. Dette er et kraftig perspektiv.
Som mange fant jeg Buzzfeeds ferske artikkel av Anne Helen Peterson, "How Millennials Became the Burnout Generation", ekstremt relatert innhold. Også jeg er misfornøyd med hvordan kapitalismen har sviktet vår generasjon. Også jeg har problemer med å fullføre ærend og oppgaver som virker som om de skulle være "enkle".
Likevel, i et forsøk på å universalisere opplevelsen av tusenårs utbrenthet, gikk Petersons essay glipp av å inkludere innsikt fra funksjonshemmede.
Det er en langvarig trend at dyktige mennesker låner fra døve og funksjonshemmede kulturer
For eksempel er fotballklyngen lånt fra Gallaudet-spillere som krøp for å forhindre at andre lag ser dem signere. Vektet teppe, årets nyeste trend, ble først opprettet for å hjelpe mennesker med autisme å takle overveldende sanseopplevelser og angst.
Denne gangen bruker Peterson funksjonshemming som metafor. Hun snakker om hva som "plager" oss, om "plage". Hun kaller til og med tusenårsutbrenthet for en "kronisk sykdom."
Og mens Peterson lager eksempler på en funksjonshemmet person, inkluderer hun ikke deres perspektiver, historie eller stemmer. Som et resultat flatet hun funksjonshemmede veldig reelle kamper som en del av tusenårs utbrenthet, snarere enn et mulig (og mer sannsynlig) symptom på deres tilstand.
Funksjonshemmede opplever allerede sletting som bidrar til vår undertrykkelse. Så ved å bruke en funksjonshemmet opplevelse uten å konsultere funksjonshemmede, bidrar Petersons essay til den slettingen.
Det første eksemplet Peterson tilbyr er av noen med ADHD som ikke kunne registrere seg for å stemme i tide.
"Men forklaringen hans - selv om, som han bemerket, hans kamp i dette tilfellet delvis ble forårsaket av ADHD - utløste den moderne tendensen til å dykke på tusenårs manglende evne til å fullføre tilsynelatende grunnleggende oppgaver," skriver Peterson. “Voks opp, den generelle følelsen går. Livet er ikke så vanskelig. ”
Det som mangler er erkjennelsen av at det å være ute av stand til å fullføre "enkle" oppgaver er en vanlig opplevelse for de med ADHD.
Funksjonshemmede blir ofte bedt om å "komme over det." Og det er ikke det samme som når en dyktig person blir bedt om å "vokse opp." Selv med mer synlige funksjonshemninger enn ADHD, for eksempel rullestolbrukere, blir funksjonshemmede avskjedig bedt om å "bare prøve yoga" eller gurkemeie eller kombucha.
Å pusse av funksjonshemmede menneskers veldig virkelige kamper, som om vi bare kunne starte veien gjennom utilgjengelige miljøer, er en form for dyktighet - og det er også å prøve å empati med funksjonshemmede ved å handle som om vi alle opplever den samme tilbakemeldingen.
Hvis Peterson hadde sentrert artikkelen sin i funksjonshemmede opplevelser, kunne hun ha trukket fra disse erfaringene for å belyse hvordan funksjonshemmede menneskers liv blir avvist. Dette vil kanskje hjelpe noen lesere å overvinne denne skadelige holdningen.
Hva skjer når vi fjerner funksjonshemmingopplevelsen fra røttene i funksjonshemmingskulturen?
Mange aspekter av tusenårsutbrenthet som Peterson beskriver, ligner de vanlige opplevelsene til kronisk syke og nevrodivergente mennesker.
Men å ha en funksjonshemning eller sykdom er ikke begrenset til smerte, begrensning eller følelse for trøtt.
Igjen, ved å ekskludere funksjonshemmede fra fortellingen, savner Peterson en veldig viktig del: Funksjonshemmede er det også - og har jobbet lenge for systemisk endring, for eksempel pågående arbeid for lobbyvirksomhet for universell helsetjenester og lov om funksjonshemning.
Den uavhengige levende bevegelsen ble dannet på 1960-tallet for å lobbye for redusert institusjonalisering av funksjonshemmede og for å tvinge amerikanerne med funksjonshemninger gjennom Kongressen. For å demonstrere problemet med utilgjengelige bygninger, krypket funksjonshemmede opp trappene til Kongressen.
Når Peterson spør: "Inntil eller i stedet for en revolusjonerende styrting av det kapitalistiske systemet, hvordan kan vi håpe å redusere eller forhindre - i stedet for bare midlertidig hard - utbrenthet?" Hun går glipp av historien der det funksjonshemmede samfunnet allerede har vunnet systemiske endringer som potensielt kan hjelpe tusenårene som opplever utbrenthet.
For eksempel, hvis utbrentheten var et resultat av en helsetilstand, kunne arbeidstakere lovlig be om innkvartering i henhold til Americans with Disabilities Act.
Peterson kaller også hennes utbrenthetssymptom "ærendslammelse": "Jeg var dypt inne i en syklus av en tendens ... som jeg har kommet for å kalle" ærendslammelse. "Jeg ville lagt noe på min ukentlige oppgaveliste, og det ' d velte, en uke til den neste, hjemsøke meg i flere måneder. ”
For de med nedsatt funksjonsevne og kroniske sykdommer, er dette kjent som utøvende dysfunksjon og "hjerne tåke."
Utøvende dysfunksjon er preget av vanskeligheter med å fullføre komplekse oppgaver, starte oppgaver eller bytte mellom oppgaver. Det er vanlig i ADHD, autisme og andre psykiske problemer.
Hjernetåke beskriver en kognitiv tåke som gjør det vanskelig å tenke og fullføre oppgaver. Det er et symptom på lidelser som fibromyalgi, kronisk utmattelsessyndrom / myalgisk encefalomyelitt, aldring, demens og andre.
Selv om jeg ikke diagnostiserer lenestol med noen av disse problemene i lenestol (det er kjent at lederfunksjonen forverres med problemer som stress og søvnmangel), savner hun det ved ikke å inkludere et funksjonshemmet perspektiv på ærendslammelse: Funksjonshemmede har utviklet måter å mestring.
Vi kaller dette innkvartering eller mestringsstrategier eller noen ganger egenomsorg.
I stedet for å bli informert av funksjonshemmede erfaringer, avviser Peterson aktivt moderne selvomsorg.
”Mye av egenomsorg er ikke bryr seg i det hele tatt: Det er en industri på 11 milliarder dollar som ikke har som mål å lindre utbrenthetssyklusen,” skriver Peterson, “men å gi ytterligere midler til selvoptimalisering. I det minste i sin samtidige, komodifiserte iterasjon er ikke selvomsorg en løsning; det er utmattende. "
Jeg innrømmer selvomsorg kan være utmattende. Likevel er det mer enn bare den kommodifiserte versjonen Peterson beskriver. Egenomsorgen Peterson skriver om er den utvannede versjonen som adledde mennesker, spesielt selskaper, har skapt av funksjonshemmingskultur.
Selvomsorg for utøvende dysfunksjon er egentlig todelt:
- Lag overnattingssteder for deg selv (som påminnelser, forenkle oppgaver, be om hjelp), slik at du forhåpentligvis kan fullføre de mest nødvendige oppgavene.
- Slutt å forvente at du skal gjøre alle tingene, eller kalle deg selv "lat" hvis du ikke kan.
Funksjonshemmede har god erfaring med å føle at vi er "late" for ikke å være "produktive". Samfunnet forteller oss hele tiden at vi er "byrder" på samfunnet, spesielt hvis vi ikke er i stand til å arbeide etter kapitalistiske standarder.
Kanskje ved å lytte til funksjonshemmede om slike emner, kunne dyktige mennesker bedre forstå eller akseptere sine egne begrensninger. Etter at funksjonshemmingen ble mer svekkende, tok det mange års praksis for meg å kunne tempoere meg selv og ikke forvent den fullkommenheten vårt moderne kapitalistiske samfunn krever av oss.
Hvis Peterson hadde nådd ut til funksjonshemmingssamfunnet, kunne hun ha vært i stand til å dempe tidevannet for sin egen utbrenthet, eller i det minste komme til et mål med selvaksept om sine begrensninger.
Som svar på skylden til å føle seg "lat" har det funksjonshemmede samfunnet presset seg tilbake og sagt ting som "min eksistens er motstand." Vi har innsett at vår verdi ikke er knyttet til produktivitet, og å inkludere denne funksjonshemningsfortellingen ville ha gitt den opprinnelige artikkelen det sårt tiltrengte løft.
Det er også verdt å merke seg at Petersons artikkel ekskluderer stemmene til fargede mennesker
Hun definerer det å være tusenårsriket som "for det meste hvite, stort sett middelklassefødte mennesker født mellom 1981 og 1996." Aktivister på Twitter har presset tilbake mot denne fortellingen.
Arrianna M. Planey twitret som svar på stykket: "" Hva er "voksen" til en svart kvinne som har blitt behandlet som en voksen siden 8 år? # Voksenfullhet # hvorBlackgirlhood Jeg har gjort mye av arbeidet som blir kalt "voksen" siden før jeg var tenåring. ”
I tillegg tvitret Tiana Clark at Peterson utforsker "oppførsel fra en generasjon - min generasjon - men mine døde sorte batterier er ikke inkludert. Forfatteren gir til og med definisjoner for å være 'fattig' og 'lat', men situerer ikke de heftige historiene til disse adjektivene, spesielt når det gjelder konstruksjon av rase på arbeidsplassen. "
Flere av disse viktige opplevelsene kan sees i hashtags som #DisabilityTooWhite og #HealthCareWhileColored.
Til syvende og sist er det verdi i å låne fra funksjonshemmingskulturen - men det må være en lik utveksling
Able mennesker kan ikke fortsette å låne fra funksjonshemmingskultur og språk mens de behandler oss som "byrder." I sannhet, funksjonshemmede er bidra til samfunnet på veldig reelle måter - og det må erkjennes.
I beste fall er dette en utelukkelse av funksjonshemmede folks bidrag til samfunnet. I verste fall normaliserer dette holdningen om at dyktige mennesker vet hva det er å være funksjonshemmet.
Så hva skjer når vi skiller funksjonshemmede erfaringer fra funksjonshemmede liv? Uførhet blir bare en metafor, og funksjonshemmede liv blir også en metafor, snarere enn en viktig del av den menneskelige tilstanden. Til slutt savner Peterson så mye ved å skrive "om oss, uten oss."
Liz Moore er en kronisk syk og nevrodivergent funksjonshemmingsaktivist og forfatter. De bor på sofaen sin på stjålet Pamunkey-land i DC-metroområdet. Du finner dem på Twitter, eller les mer om arbeidet deres på liminalnest.wordpress.com.
